darwin conscience animale

Et Qu'est-ce qui fait que l'homme est rationnel ? Mais ceci Il existe un parallélisme frappant entre cet Individualisme Moral et la conception darwinienne de la nature de l'espèce. Il peut (au mieux) en justifier On pourrait penser pouvoir sauver le Spécisme Conditionné en mentionnant un plus grand nombre de différences entre humains et non-humains. Le terme de variété, à son tour, par rapport à de simples différences individuelles, est aussi appliqué arbitrairement, pour de simples raisons de commoditéAinsi, la biologie darwinienne substitue les organismes individuels, avec leur profusion de similitudes et de différences, à la vieille idée d'espèces déterminées ; tandis que l'Individualisme Moral substitue la conception selon laquelle notre traitement de ces organismes individuels doit être sensible à ces similitudes et différences, à l'ancienne conception selon laquelle ce qui importe est l'espèce à laquelle l'organisme appartient.Comment « l'illumination progressive de l'esprit des hommes, » telle qu'elle peut résulter de la théorie darwinienne, conduit-elle au rejet du spécisme ? Pour prendre un exemple simple, une femme peut avoir une certaine conception de la manière dont elle veut vivre sa vie. Je pense que les êtres humains seront peut-être plus humains quand ils prendront conscience que leurs compagnons subordonnés vivent une vie dont participe la vie humaine, de sorte qu'ils ont des droits que l'homme est tenu de respecterAsa Gray posa la question morale fondamentale : est-ce que l'appartenance d'un être à une certaine espèce constitue en soi une raison moralement valable pour le traiter d'une certaine façon ? ( « On ne pourrait blâmer non plus les Noirs, dirait-on, pour avoir placé les autres Noirs au premier rang. J'admets tout à fait qu'elle est justifiable pour de réelles recherches sur la physiologie ; mais pas simplement pour une maudite et détestable curiosité.

La conception de la morale est simple. La position morale correspondante est que, dans la mesure où un humain et un membre d'une autre espèce sont semblables, ils devraient être traités semblablement, tandis que dans la mesure où ils sont différents, ils devraient être traités différemment.

La progression qui va de la famille au voisin puis à l'espèce traverse d'autres frontières en chemin - la frontière de race, par exemple. Au contraire, il mit l'accent sur la continuité entre les espèces : si l'homme est plus rationnel que les singes, c'est seulement une question de degré et non de nature. Il est plus humble et je pense plus vrai de le considérer comme créé à partir des animaux [ 1]. Mais cette affirmation n'a rien d'évident - bien au contraire, en fait. Les êtres humains, comme l'exprime Kant, ont « une valeur intrinsèque, à savoir la À une seconde étape, cette vision du monde commence à se désagréger. Pris ensemble, les désirs et croyances constituent les raisons de l'action. Si dans l'histoire de Binder nous remplaçons le Martien par un Alpha-Centaurien, nous n'avons rien changé. Voyons au contraire comment nous pourrions traiter quelqu'un qui n'est Il en irait de même si la comparaison portait sur un humain (normal et adulte) et un animal non humain. Je me suis par conséquent toujours efforcé d'éviter d'écrire au sujet de la religion et je me suis confiné à la scienceAinsi, même si sa théorie ne constituait pas un « argument direct » à l'encontre du christianisme et du théisme, Darwin ne la voyait pas moins comme destinée à exercer une nette influence à long terme sur ces croyances.L'idée que le darwinisme sape la religion est, bien sûr, familière, bien qu'il ne soit aucunement évident de dire en quoi il le fait. Supposons qu'on demande à la commission de sélection de la faculté de droit de justifier l'admission de A et le rejet de B, et qu'elle réponde que A avait une infection tandis que B avait un bras cassé. Prenons, par exemple, la vieille histoire de science fiction d'Eando Binder, « Le professeur venu de MarsÉcrite en 1941, cette histoire est une fable morale à peine déguisée sur le racisme.