l'esprit de l'athéisme pdf

Nous vous fournissons uniquement un descriptif détaillé de chaque notice et la possibilité de les télécharger gratuitement. PhiloTR : ISSN 1927-4211 || Depuis 2004 - Refonte en mars 2020 || Département de Philosophie du Cégep de Trois-Rivières mais consentir à n’être pas tout.Alors, la création du monde ne serait pas une augmentation ou un progrès mais une soustraction, une diminution, une amputation de Dieu par lui-même.Le monde est monde parce qu’il est moindre que Dieu et donc le mal peut surgir dans ce monde imparfait.Mais pourquoi autant demandera André Comte-Sponville.Voici un ajout personnel qui me semble expliquer le paragraphe précédent : Il y aurait aussi que la créature est moindre que l’original.Le modèle original est supérieur à la copie que l’on peut en faire.L’homme étant cette copie est nécessairement moindre que l’original : Dieu.Et la copie étant moindre, le mal peut surgir dans le monde car la copie n’est pas parfaite comme l’original.L’homme ne serait pas assez bien pour avoir mérité d’être créé par Dieu.L’homme serait trop médiocre.Il ne faut pas détester l’homme pour autant et devenir misanthrope.Il peut parfois nous surprendre : il est capable d’amour, de révolte et de création.Il a inventé les sciences et les arts, la morale et le droit, la religion et l’irréligion, la philosophie et l’humour, la gastronomie et la sexualité.Ce n’est pas rien.L’homme est capable de violence, de haine et de mesquinerie mais aussi, d’amour, de courage, d’intelligence et de compassion.Ici, croire en Dieu serait comme un péché d’orgueil et être athée comme une forme d’humilité.« Nous sommes fils de la terre (Le désir et l’illusion : le fait que Dieu corresponde tellement bien à nos désirs qu’il y a tout lieu de penser qu’il a été inventé pour les satisfaire, au moins fantasmatiquement (ce qui fait de la religion une illusion au sens freudien du terme).Ce serait justement parce que la croyance en Dieu correspond tellement bien à nos désirs et qu’elle pourrait les satisfaire au moins fantasmatiquement que ça devrait nous mettre la puce à l’oreille et nous dissuader de croire en une idée qui comblerait à un tel point nos espérances.Nous voulons ne pas mourir, conserver ceux que nous aimons et être aimé.Nous voulons que la justice et la paix finissent par triompher.La religion peut répondre à tous ces vœux.Une illusion n’est pas une erreur, ce n’est qu’« une croyance dérivée des désirs humains Même si ce n’est pas complètement impossible, la probabilité est très faible.C’est comme croire que la jeune fille pauvre va marier le prince.Ou avoir un appartement pas cher en face de Central Park à New-York.Nous semblons plutôt penser que c’est impossible mais ce serait possible pour un Dieu immortel, omniscient, tout-puissant, parfaitement bon et juste, tout amour et plein de miséricorde.Ça nous semblerait plus plausible que l’appartement à New-York.Il semblerait plutôt que ce soit vraiment moins plausible.Nous voudrions tous être aimé, le triomphe de la justice et de la paix et surtout la victoire définitive de la vie sur la mort.Mais comme cela, d’évidence, ne dépend pas de moi, force m’est de constater que le désir même que nous avons de Dieu — désir d’un « Père transfiguré », comme dit Freud, pour les petits enfants que nous sommes tous, désir de protection et d’amour — est l’un des arguments les plus forts contre la croyance en son existence.La religion ne serait qu’une forme de la spiritualité et non la seule.Être athée, ce n’est pas nier l’existence de l’absolu ; c’est nier sa transcendance, sa spiritualité, sa personnalité — c’est nier que l’absolu soit Dieu.Mais n’être pas Dieu, ce n’est pas n’être rien !André Comte-Sponville soutiendra une triple position métaphysique : le naturalisme, l’immanentisme ou le matérialisme.Pas de surnaturel, de transcendance, pas d’esprit immatériel.Donc, pas de Dieu créateur.Mais, la nature est pour lui le tout du réel.Elle existe indépendamment de l’esprit et produit l’esprit.Tout est immanent à la totalité ou à « […] l’ensemble de tout ce qui existe ou arrive : le Alors, le tout sans créateur, sans extérieur, sans exception, sans finalité : le réel.Être matérialiste, c’est seulement nier l’indépendance ontologique de l’esprit mais pas nier son existence car même le matérialisme serait impensable.L’esprit n’est pas la cause de la nature mais plutôt son résultat le plus intéressant et la spiritualité en découle.Si le mot d’absolu vous dérange, nous pouvons mettre, selon André Comte-Sponville, l’être, la nature, le devenir.Les sagesses grecques, le bouddhisme ou le taoïsme seraient des spiritualités sans être des religions.Le matérialisme serait loin d’interdire la vie spirituelle, ce serait plutôt ce qui la rend possible.L’esprit fait partie de la nature.Nous sommes dans un univers qui nous enveloppe, nous contient, nous dépasse mais qui n’est pas une transcendance car nous sommes dedans.Une immanence inépuisable, indéfinie.Immanencité : ce serait immense et nous serions dedans.Une spiritualité de la fidélité plutôt que de la foi, de l’action plutôt que de l’espérance et de l’amour plutôt que de la crainte et de la soumission.Le monde nous est un mystère parce que nous sommes dedans mais mystique parce qu’il y a l’éblouissement, l’émerveillement qu’il y a quelque chose, et non pas rien.Il y a le présent qui dure.Un genre de sentiment océanique dont Freud a repris l’expression à Romain Rolland.Le sentiment océanique : « un sentiment d’union indissoluble avec le grand Tout, et d’appartenance à l’universel Et André Comte-Sponville nous raconte son expérience mystique.Une marche dans la campagne où la présence du réel suffit.Mais il veut essayer de dire notre relation à l’absolu : dire l’indicible.« L’idée de cercle n’est pas ronde, disait Spinoza, le concept de chien n’aboie pasVoici quelques caractéristiques de cette expérience spéciale s’approchant d’une expérience que nous pouvons qualifier de« mystique » : Inexplicable et incompréhensible.Ce qu’il appelle le mystère.La réponse est oui : mais quelle peut bien être la question ?

André Comte-Sponville - L'Esprit de l'athéisme. Revue en ligne PhiloTR : ISSN 1927-4211 (Bibliothèque et Archives Canada) | Articles, Essais & Analyses, Référentiel & Brèves | Matériel didactique | Bibliothèque numérique d'oeuvres philosophiques | Depuis 2004 – 2020 | Conçu par le Département de Philosophie du Cégep de Trois-RivièresAvec le choix des formats .ePub et .PDF, plus de 30 œuvres de philosophes disponibles. 1. Téléchargez et lisez en ligne L'Esprit de l'athéisme : Introduction à une spiritualité sans Dieu André Comte-Sponville 215 pages Extrait Extrait de l'avant-propos : Le retour de la religion a pris, ces dernières années, une dimension spectaculaire, parfois inquiétante. »Alors, André Comte-Sponville serait un athée non dogmatique qui croit que Dieu n’existe pas comme un genre de pari à la Blaise Pascal.Mais ici, André Comte-Sponville dépasse la simple opinion pour se ranger du côté de la conviction ou de la croyance ou d’une foi négative !Alors, au moins il n’est pas agnostique.Son athéisme est plus que le simple aveu d’une ignorance ou le refus prudent ou confortable de se prononcer.Il est un athée non dogmatique qui se veut lucide.André Comte-Sponville mettra de côté ce qui concerne les histoires des religions et des Églises car le fanatisme et l’intolérance se retrouve partout.Et c’est ce qui est à éviter : l’intolérance et le fanatisme.Il nous parlera de six arguments : les trois premiers l’amenant à ne pas croire en Dieu et les trois derniers le poussant à croire que Dieu n’existe pas.La faiblesse des arguments opposés (les prétendues « preuves » de l’existence de Dieu) : La preuve cosmologique ou par la contingence du monde.La preuve physico-théologique.S’il y a un ordre dans l’univers, le créateur de cet ordre intelligent est Dieu.La faiblesse des expériences : l’expérience commune (si Dieu existait, cela devrait se voir ou se sentir davantage).Une explication incompréhensible : le refus d’André Comte-Sponville d’expliquer ce qu’il ne comprend pas par quelque chose qu’il comprend encore moins.Le désir et l’illusion : le fait que Dieu corresponde tellement bien à nos désirs qu’il y a tout lieu de penser qu’il a été inventé pour les satisfaire, au moins fantasmatiquement (ce qui fait de la religion une illusion au sens freudien du terme).Reprenons chacun des arguments d’André Comte-Sponville pour les clarifier :La faiblesse des arguments opposés (les prétendues « preuves » de l’existence de Dieu) : La preuve physico-théologique : s’il y a un ordre dans l’univers, le créateur de cet ordre intelligent est Dieu.Cette première preuve vient de saint Anselme, archevêque de Canterbury.On l’appelle parfois la « preuve — Saint Anselme : un être tel que rien de plus grand ne peut être pensé.— Un être souverainement parfait pour Descartes et Leibniz. Comte-Sponville, André (auteur). « L'être dont l'homme se sent scindé doit nécessairement être un être inné à l'homme» (153). Du crime contre nature Chapitre VII. Montesquieu (1748), De l’Esprit des lois. L’esprit de l’athéisme – André Comte-Sponville .

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