platon, la république livre 7

Précisant également que c'est durant la jeunesse que se forment les opinions les plus durables, il montre l'importance que les dieux et les héros forment des « modèles » de comportement.

Les enfants faibles sont éliminés ou cachés sans même que leur soit donné un nom.Socrate envisage aussi une manière d’améliorer les Etats existants : pour cela, il faut que les philosophes deviennent rois ou, plus probablement, que les rois deviennent philosophes. Céphale répond que le bien suprême que la richesse lui a procuré a été d'avoir le luxe de vivre une vie sans actes répréhensibles (comme l'escroquerie, le vol, ou de ne pas honorer les dieux). L'âme n'est pas hétérogène. La raison d’être de l’Etat est d’exister pour le bien du plus grand nombre et non pour celui-ci de quelques-uns.

Victor Cousin (1833). Socrate sait cependant qu’il a été trop vague et qu’il devra se faire plus précis.

La poésie comme genre littéraire accès sur une esthétique propre à un embellissement de la vie, que ce soit au niveau des sentiments d'une personne ou d'actions. Ce sont, notamment, les fables qu’on raconte aux enfants. »La question est ainsi posée de savoir s’il serait bien souhaitable, comme le laisse entendre Socrate, de faire des philosophes les gardiens de la cité idéale, sachant que la plupart d’entre eux sont soit inutiles soit pervers.

Socrate considère qu'il faut les censurer. Tous les vices de l'âme (injustice, indiscipline, lâcheté, ignorance…) la rendent mauvaise mais elles ne la détruisent pas. La connaissance et l'opinion sont des capacités différentes car ce qui est infaillible n'est pas identique à ce qui ne l'est pas.

Il dit que l'on n'aime jamais la justice pour elle-même, mais qu'on la pratique parce que les lois nous retiennent de commettre l’injustice. Il est soumis à la Dans ce livre, Platon se livre à la censure de la poésie, par l'excès de force de son pouvoir, son langage séducteur. Ce mélange détermine leur position sociale.Dans le livre 4 il est question bonheur des gardiens. Ces mariages auront lieu entre les meilleurs comme entre les plus médiocres, et il est impensable d'accoupler le médiocre et le meilleur.

La République est le livre le plus célèbre et le plus influent de la Le livre est organisé en 10 livres distincts, durant lesquels Platon présente les différents aspects de sa cité idéale, de la place des Une deuxième définition, donnée par Thrasymaque, est la suivante : «La justice est l’obéissance à l’intérêt du plus fort». Vient ensuite un examen de la forme des discours poétiques, qui peuvent être soit entièrement fictifs, soit réalistes, ou encore mélanger ces deux genres. »Or, la connaissance dont dispose le philosophe, et grâce à laquelle il peut légitimement prétendre au pouvoir, à devenir le gardien de l’État, est l’idée du Bien, « l’objet de la plus sublime des connaissances »Socrate poursuit en élucidant la question de la nature du BienEnsuite, il faut convenir que « nous disons des choses particulières qu’elles sont l’objet des sens et non de l’esprit, et des idées qu’elles sont l’objet de l’esprit et non des sens »Le corollaire de cette analogie étant que l’idée de Bien n’est pas la vérité elle-même mais bien plutôt le principe de la vérité, au même titre que le Soleil n’est pas la lumière mais le principe de la lumière, son origine première et absolue.

LA RÉPUBLIQUE PLATON La scène de ce dialogue, que Socrate raconte, est au Pirée, dans la maison de Céphale. Il est celui qui s’arrache aux images, accède au monde réel et affronte la lumière éblouissante du Soleil, comprenant par là même que l’intérieur de la caverne n’est qu’un reflet déformé du monde réel, le monde intelligible. Glaucon réplique que « .Afin de soutenir sa thèse, Glaucon va expliquer pourquoi il est possible qu'il vaille mieux pratiquer l’injustice que la justice. Les 10 livres de la République de Platon ne sont pas une collection de 10 pesants volumes, mais seulement un livre de poche de 800 pages aux éditions GF.

Extraits du livre 7 de la République : »Théorie et pratique de la cité idéale : le ressort du philosophe roi« possédé du désir de sagesse […] aime le spectacle de la vérité »« l’affection pour cela même qui en chaque chose est, il faut les appeler amis de la sagesse, philosophes »« une cité des riches, une cité des pauvres, habitant dans un même lieu et conspirant constamment les uns contre les autres. La multitude selon Socrate ne sait pas ce qui est le mieux pour elle. Les forts doivent se forte reproduire plus souvent que les plus faibles. Une capacité qui se rattache au même objet et qui effectue le même résultat, je l'appelle la même capacité. Socrate, toutefois, précise que c’est « faute d’avoir vécu sous une forme convenable de gouvernement »Selon Socrate, le gouvernement idéal est celui qui se conduit avec la philosophie de manière qu'elle ne périsse pas, celui qui « trouve le moyen de conserver dans notre État le même esprit qui avait éclairé et dirigé le législateur dans l'établissement des lois.